المادة: لغه عربيه
الفرع: بلاغه
العنوان: مقدمة في علم البديع
 |
| مقدمه في علم البديع بتشمل تعريفه ونشأته |
سنتناول في هذا المقال مايلي:
1- تعريف علم البديع للغة وإصطلاحا:
2- منزلة علم البديع:
3- تطور مصطلح علم البديع ونشأته:
4- ذكر اهم العلماء الذين كان لهم تأثير كبير في تطور علم البديع:
5- تقسيم علم البديع الي قسمين[محسنات معنويه ومحسنات لفظيه]:
6- الفرق بين قسمي علم البديع[المحسنات المعنويه والمحسنات اللفظيه]:
الشرح:
قبل التطرق في شرح علم البديع لابد ان تعرف ان علوم البلاغه ثلاثه [ علم المعاني / علم البيان / علم البديل]، وسيم شرح ذلك في مقال اخر ، سنبدأ بـ :
علم البديع
 |
| علم البديع |
(1)- تعريف علم البديع للغة وإصطلاحا:
للغة: الغريب ويطلق على الجديد المبتدع اي المخترع على غير مثال سابق والبديع موجود في اسماء الله عز وجل وهو "الخالق" ومنه قوله تعالى:{بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ (117)}. اي مبتدعهما ومنشئهما على غير مثال سابق.
إصطلاحاً: هو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية تطبيقه على مقتضى الحال ووضوح الدلاله.
(2)- منزلة علم البديع:
1-رأي المحدثين:
أن المحسنات البديعيه مجرد حليه وزينه لفظيه، فعلم البديع عندهم ليس علماً ذاتياً قائماً بذاته.
الحكم علي هذا الرأي: انه غير سديداً.
هذا الرأي: نسيب الى "الخطيب القزويني" وشراح "التلخيص".
2-رأي المتقدمين "القدامى":
أن علم البديع علم اساسي وليس مجرد حل أو زينه لفظيه والدليل على ذلك قوله تعالى:{ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ }؛ ولو قلت في غير القران "وجئتك من سبإ بخبر" لما استقام المعنى لان الخبر يستخدم في الامور العاديه أم النبأ يستخدم في الامور العظيم كما ورد في الايه الكريمه.
هذا رأي: ينسب الي "عبد القاهر الجرجاني".
4/3- تطور مصطلح علم البديع ونشأته مع ذكر اهم العلماء:
كان مصطلح علم البديع قديما ذو معنى واسع يطلق على جميع فنون البلاغه.
تطور مصطلح علم البديع علي يد
(1)-الخليفه "عبد الله بن المعتز"صاحب كتاب البديع: فهو اول من تحدث في علم البديع واول من وضع كتابا خاصا في علم البديع كما انه اول من قسم علم البديع الى قسمين [ البديع / محاسن الشعر او الكلام] فهو مؤلف وجامع قواعد علم البديع التي كانت مبعثره في علم المعاني والبيان.
/سؤال: ما سبب تاليف عبد الله بن المعتز لكتاب البديع؟
ج/ السبب في ذلك كثرة الشعر والشعراء في تلك الفتره وكثره ادعاياتهم في نسب هذه الالوان البديعيه لانفسهم مثل: [بشار بن برد /مسلم بن الوليد/ ابي نواس/ ابي الطيب"ابوتمام" /البحتري وغيرهم من شعراء ذلك العصر]، ومن هنا تصدى لهم الخليفه "عبد الله بن المعتز" ونقدهم والف كتابه "البديع" وجمع فيه الالوان البديعيه القديمه كـ:[الطباق/ المقابله /الجناس/ السجع / رد العجز على الصدر/ المذهب الكلام] ونسبها الى اصحابها الاصليين مثل [امرئ القيس/ عنتر بن شداد وغيرهم]، كما انه الف واخترع الالوان البديعيه الخاصه به وهي ثلاثة عشر بابا وجمعهم في كتابه البديع وقسمه الى قسمين: [البديع / محاسن الشعر او الكلام] كما ذكر.
ملاحظه: عبد الله بن المعتز كان يعتبر علم البديع ذو معنى واسع يطلق على جميع الفنون البلاغيه: [علم المعاني والبيان والبديع].
/سؤال: من الفنون البلاغيه عند عبد الله بن المعتز الاستعاره والكنايه (✓).لانه كان يعتبر لفظ البديع يطلق علي اقسام البلاغه الثلاثه [المعاني/البيان/والبديع]،فلفظ البديع عنده يماثل لفظ البلاغه.
(2)-هناك علماء جاءوا من بعد"عبدالله بن المعتز" فسلكوا منهجه في علم البديع لم يغيروا به شئ بل زادوا عليه مثل:
1-قدامه ابن جعفر: صاحب كتاب (نقد الشعر)؛
سار علي نهج ابن المعتز والف في علم البديع اربعة عشر نوعا
والمحسنات البديعية التي أوردها قدامة في تضاعيف كتابه
" نقد الشعر" بلغت أربعة عشر نوعا. وهذه على حسب ترتيب ورودها في الكتاب: الترصيع، الغلو، صحة التقسيم، صحة المقابلات، صحة التفسير، التتميم، المبالغة، الإشارة، الإرداف، التمثيل. التكافؤ، التوشيح، الإيغال، الالتفات .
2-ابو هلال العسكري: جاء بعد قدامه وسار علي نهجه والف كتابه (الصناعتين)؛ وذلك لهدفين وهما:
1- أن يتم في توسع ما بدأه قدامة من بحث صناعة الشعر ونقده، سالكا في ذلك- كما يقول- مذهب صناع الكلام من الشعراء والكتاب لا مذهب المتكلمين والمتفلسفة كما فعل قدامة.
2- لألا يقف بالبحث الأدبي عند حد الشعر.
3-ابن رشيق القيرواني: صاحب كتاب (العمده)؛ سار علي نهج ابن المعتز في كتابه كما انه اضاف الكثير من الالوان البلاغه في علم البديع وعلم البيان كما انه فصل القول في ان اول من اخترع الصور والالوان البلاغيه والبديعيه هو امري القيس ،وذكر ايضا في كتابه (العمده)؛ طرف ابن العبد كما انه جمع في هذا الكتاب كل ما وقف عليه مما كتب عن صناعة الشعر ووسائله البيانية والبديعية
4- الباقلاني: صاحب كتاب (إعجاز القران)؛سار علي منهج ابن المعتز وكان يستخدم مصطلح علم البديع بمفهومه العام الشامل علي اقسم البلاغه الثلاثه:[علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع]؛فعنده الاستعاره والكنايه من علم البديع.
فلقد اتبع طريق "بن المعتز" ولقد كان له جهود مثمره في تطور علم البديع بصفه خاصه والبلاغه بصفه عامه
6-بدر الدين ابن مالك: صاحب كتاب(المصباح)؛جعل علوم البلاغه ثلاثة اقسام؛[علم المعاني /علم البيان /علم البديع].
يرى البلاغيون ان "بدرالدين بـن مالك" الاندلســي أصلاً الدمشقي داراً اول من جعل البديع مستقلا بنفسه باطلاقه علم البديع في كتابه (المصباح في علـوم المعاني والبيان والبديع )؛ اذ هيــــأ لأن تصبح البلاغة متضمنة لثلاثة علوم هي : البيـــان والمعاني والبديع, حين لخص القسم الثالث من كتاب ( مفتاح العلوم ) للسكاكي ( ت626 ھ)ملتزما بقسمة السكاكي لفنون البديع الى( المحسنات اللفظية والمحسنات المعنوية ).
7- الخطيب القزويني: صاحب كتاب(التلخيص / الايضاح)؛ حيث اعطى الصبغه النهائيه لأقسام البلاغه الثلاثه،كما انه قسم المحسنات البديعيه الي قسمين[محسنات معنويه/محسنات لفظيه]، حيث
حــدّ الخطيب القزويــني علم البديع في كتابه (الإيضـــاح ) بقولـه ((علم يعرف به وجـوه تحسين الكلام بعد رعــاية تطبـــــيقه على مقتضى الحـال ووضوح الدلالة ))
وفي ضوء هذا التعريـــف , فُصِل علم البديع عن علوم البلاغة الاخرى فصلا تاماً لتستقــر البلاغة الى علومها الثــلاثة : علــم البيان وعلم المعاني وعلــم البديــــع .
وصار علــم البيان يــعرف بـــ (بــلاغــة التعـــبير )
وعلم المعاني بـــ (بــلاغة الاقناع والتأثير )
في حين ان عـلم البــديع يـــعرف بــــ (بـــلاغة التحسيـــن ) .
ملاحظه المطلوب منك كطالب او دارس انك تعرف العالِم والكتاب الخاص به ونبذه عن العالِم لقد لخصتلكم ذلك في الجدول التالي بشكل جميل:
اهم العلماء الذين تطور علي يدهم علم البديع
اقسام علم البديع
ما الفرق بين المحسنات المعنويه والمحسنات اللفظيه؟
| أوجه المقارنه | المحسنات المعنويه | المحسنات اللفظيه |
|---|---|---|
| التعريف | هي الاساليب التي تكسب المعني حسني و رونقاً وجمالاً. | هي الاساليب التي تكسب اللفظ حسناً ورونقاً وجمالاً |
| علامة المحسن | يظل على حاله من الروعه مع تغيير اللفظ | لا يظل على حاله من الروعه مع تغيير اللفظ |
| انواع المحسنات البديعيه | لقد جمعها الخطيب القزويني في كتابه "الايضاح"في 32 محساً (الطباق /المقابله /مراعاه النظير"التناسب" /المشاكله/التوريه/ المبالغه/حسن التعليل/ تاكيد المدح بما يشبه الذم وعكسه). | لقد حصرها الخطيب القزويني في 7 الوان: (الجناس/السجع/رد العجز علي الصدر/الموازنه والمماثله/القلب/التشريع/لزوم مالايلزم). |
| المثال: | قول الشاعر: بالله ياطبيات القاع قلنا لنا*ليلاى منكن ام ليلى من البشر نوع المحسن المعنوي هنا: تجاهل العارف؛حيث ذكرى ليلى ثانيا بقصد التلذز بذكر اسمها وهو يتجاهل تجاهل العارف لانه يعلم ان ليلى من البشر ولكنه تجاهل ذلك مبالغةً في التعلق بها. | قوله تعالى ( ويوم تقوم الساعه يُقْسِمُ المجرمون ما لبثوا غير ساعه).نوع المحسن اللفظي هنا: جناس تام مماثل بين اسمين. الساعه الاولى بمعنى القيامه والساعه الثانيه بمعنى جزء من الوقت.فلو وضعنا لفظ القيامه محل الساعه لما ستقام اللفظ. |
تعليقات
إرسال تعليق